亚里士多德的灵魂整体论

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亚里士多德生前曾做过柏拉图的学生，不外 他并不赞同柏拉图提出的灵魂“三分法”。亚里士多德认为，世间所有的事物都是有灵魂的，植物的灵魂是吸取营养和消化，而动物除了有吸取营养的运动外，还具备感觉灵魂，在所有的灵魂中，人属于最高级的灵魂。人的灵魂除了具备植物和动物的灵魂外，还有理性灵魂。也就是说，人同时具有三种灵魂。亚里士多德认为，灵魂是统一的，是不克不及 分割开来的，不克不及 分割成知、情、意三部分。自然，在亚里士多德那里，柏拉图的三分法是不成立的。
除了灵魂三分法的不合 外，在理念世界这一概念中，亚里士多德在其所著的《论灵魂》一书中，他却提出了不同的看法：理念世界并非真实的世界，它是虚幻的，是和现实世界彼此 矛盾的，最真实的世界应该是现实世界。灵魂只是一种形式，而身体才是真正的质料，这两者缺一不成 ，不成 分割。

亚里士多德还用“割”和“斧”的关系来表述灵魂和身体的关系。在他看来，失去了其灵魂，它也不再是一把斧子了。简单来看，劈砍动作就比如 是斧子的灵魂。
在此基础上，亚里士多德还认为灵魂有非理性和理性之分。非理性灵魂的作用主要是感觉、本能和欲望等，而理性灵魂则是理解、思考和认识等。亚里士多德认为，在人的认知过程中，起主要作用的就是灵魂的思考和感觉功能，并且需要借助于感觉器官来感受外界事物。
例如，动物保存 的最主要手段就是感觉，而辨别力是感觉的主要特征，比如嗅觉能够辨别味道；听觉可以辨别声音；视觉能够辨别色彩等。动物只有拥有了这些，才能够给灵魂传达信息，感知对象，做出相应的动作等。他还将感觉分为特殊感觉和共同感觉两部分，比如嗅觉、听觉、味觉、视觉和触觉等属于特殊感觉，它们别离 对应着气味、声音、味道、颜色和触感等。
在解释了特殊器官的感觉后，亚里士多德还对共同感觉加以说明。共同感觉和特殊感觉的关系，人们可以清晰地看到特殊感觉和共同感觉的主要内容，从而承认了感觉在人们灵魂认知过程中的作用和地位。不外 ，亚里士多德又认为，感觉在灵魂认知上只是起到了诱发的作用，要想得到真理，还需要灵魂的理性思考才行。

所以，亚里士多德便将教学目的放在了高级灵魂的理性发展上，为人类哲学的发展做出了很大的贡献。

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